ความพอประมาณ และความหวาดกลัวอิสลามแน่นอน

ว่ามีคนจำนวนหนึ่งที่ไม่ต้องการให้มีมัสยิดในฝรั่งเศสอีกต่อไปไม่ว่าพวกเขาจะหาทุนมาด้วยวิธีใดก็ตาม ซึ่งได้รับแรงกระตุ้นจากการรวมกลุ่มที่ผิดพลาดระหว่างแนวคิดหัวรุนแรง การแบ่งแยกดินแดนของอิสลามิสต์ และสถานที่สักการะ

แต่การวิจัยในสหรัฐอเมริกาแสดงให้เห็นว่าการเข้ามัสยิดมักเป็นตัวบ่งชี้ถึง “การบูรณาการทางสังคมและการเมือง”และการมีส่วนร่วมของพลเมือง มากขึ้น มัสยิดไม่ได้เป็นเพียงสถานที่สักการะเท่านั้น พวกเขาเป็นแหล่งรวมตัวของสถานที่ ศูนย์วัฒนธรรม ศูนย์การศึกษา ศูนย์กลางการเข้าถึงชุมชน ผู้อำนวยความสะดวกระหว่างศาสนา ศูนย์ทรัพยากรทางสังคม และแม้แต่สถานที่สำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในการเรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามในบางครั้ง

นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ “มัสยิดใหญ่” เช่นมัสยิดหลวงแห่งปารีสหรือมัสยิดหลวงแห่งลียงซึ่งมีการจัดสรรพื้นที่อย่างจงใจเพื่อการเยี่ยมเยียนของสาธารณะ โปรแกรมการศึกษา และกิจกรรมชุมชน หลังจากที่ได้เยี่ยมชมศูนย์ Milli Görüs ในฝรั่งเศส และได้พูดคุยกับสมาชิก ผู้อำนวยการ และเจ้าหน้าที่ของโรงเรียน ฉันเชื่อว่ามัสยิดเหล่านี้ดูเหมือนจะเหมาะกับชุมชนและโปรไฟล์การมีส่วนร่วมของพลเมืองแบบเดียวกัน

อย่างไรก็ตาม นักการเมืองฝรั่งเศสและประชาชนทั่วไปจำนวนมากเชื่อว่าหลักการทางโลกที่อยู่ใต้สังคมฝรั่งเศสจำเป็นต้องได้รับการปกป้องจาก “ภัยคุกคามของพวกอิสลามิสต์” ที่เพิ่มมากขึ้น

ความเชื่อมั่นกำลังพุ่งสูงขึ้นเป็นพิเศษในช่วงก่อนการเลือกตั้งปี 2022 ซึ่งประธานาธิบดีมาครงอาจพยายามดึงดูดผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่ต่อต้านผู้อพยพให้ควบคุมอำนาจของฝ่ายขวาจัด

ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ ดูเหมือนว่าผู้ที่มองหาภัยคุกคามจากกลุ่มอิสลามิสต์จะพบพวกเขาได้ทุกที่ การแพร่กระจายความกลัวดังกล่าวทำให้เห็นนักวิชาการที่ศึกษาศาสนาอิสลามและความหวาดกลัวอิสลามถูกกล่าวหาว่าส่งเสริม วาระของ ฝ่ายซ้ายอิสลามการยุบองค์กรต่อต้านโรคกลัวอิสลามที่ใหญ่ที่สุด ในประเทศ และผู้ปกครองที่เรียนหนังสือที่บ้านถูกกล่าวหาว่าเป็นต้นตอของการทำให้เยาวชนมุสลิมหัวรุนแรง

ข้อถกเถียงเกี่ยวกับมัสยิดสตราสบูร์กมีพื้นฐานทางภูมิรัฐศาสตร์ที่ชัดเจน และสอดคล้องกับเรื่องราวทางการเมืองที่โดดเด่นในการปกป้องหลักการทางโลกของฝรั่งเศสอย่างชัดเจน แต่ยังสอดคล้องกับวาทกรรมเกลียดกลัวอิสลามซึ่งเป็นที่นิยมของภัยคุกคามอิสลามิสต์ที่มีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ซึ่งเป็นวาทศาสตร์ที่ขัดขวางพลเมืองฝรั่งเศสมุสลิมจากการค้นหาชุมชนและเป็นส่วนหนึ่งของฝรั่งเศส ไม่ว่าจะอยู่ในมัสยิดหรือที่อื่น ๆ บทความนี้ฉบับอัปเดตเผยแพร่เมื่อวันที่ 14 เมษายน 2022 อ่าน ได้ที่นี่

เช้าตรู่ของวันที่ 4 เมษายน ข้อความต่อไปนี้ปรากฏบนบัญชี Twitterของสาธุคุณราฟาเอล วอร์น็อค สมาชิกวุฒิสภาสหรัฐฯ ที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่จากจอร์เจีย: “ความหมายของเทศกาลอีสเตอร์นั้นเหนือธรรมชาติยิ่งกว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ไม่ว่าคุณจะเป็นคริสเตียนหรือไม่ก็ตาม ด้วยความมุ่งมั่นที่จะช่วยเหลือผู้อื่น เราก็สามารถช่วยตัวเองได้”

ต่อมาเขาได้ลบทวีตดังกล่าว แต่ไม่ก่อนที่จะมีปฏิกิริยารุนแรงจากทั้งคริสเตียนที่อนุรักษ์นิยมและก้าวหน้า คริสเตียนหัวอนุรักษ์บางคนประณามวอร์น็อคว่าเป็น “คนนอกรีต”เพราะในมุมมองของพวกเขา มองข้ามเรื่องราวการฟื้นคืนพระชนม์ทางพระกายของพระเยซู และอ้างว่ามนุษย์สามารถช่วยตนเองได้มากกว่าพระเจ้า ผู้ทรงช่วยมนุษย์จากบาปของตนเพียงผู้เดียว คริสเตียนคนอื่นๆ ออกมาแก้ต่างให้กับ Warnockโดยอ้างถึงหนังสือรับรองของเขาในฐานะนักศาสนศาสตร์และศิษยาภิบาลของโบสถ์ Ebenezer Baptist ในแอตแลนตา แทนที่จะประณามข้อความของเขา พวกเขาปรบมือให้เขาสำหรับการแบ่งปันข้อความที่เห็นอกเห็นใจมากขึ้นซึ่งรวมถึงผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนด้วย

ในฐานะผู้ปฏิบัติศาสนกิจแบ๊บติสและนักศาสนศาสตร์เอง ผมเชื่อว่าเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความหมายของการฟื้นคืนพระชนม์

การฟื้นคืนพระชนม์
อีสเตอร์เป็นวันหยุดของชาวคริสต์ซึ่งเป็นการรำลึกถึงเรื่องราวการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ตามความเชื่อของคริสเตียนการฟื้นคืนพระชนม์เป็นเหตุการณ์สำคัญที่ “พระเจ้าทรงให้พระเยซูเป็นขึ้นมาจากความตายในวันที่สาม” หลังจากที่พระองค์ถูกตรึงบนไม้กางเขนโดย ผู้ ว่าการชาวโรมัน ปอนติอุส ปิลาต จากนั้นจึงฝังไว้ในหลุมฝังศพของโยเซฟแห่งอาริมาเธีย

แม้ว่าพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มของมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์นไม่ได้บรรยายถึงเหตุการณ์ที่แท้จริงของการฟื้นคืนพระชนม์โดยละเอียด แต่ก็ยังให้รายงานที่แตกต่างกันเกี่ยวกับอุโมงค์ว่างเปล่าและการปรากฏกายหลังการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ท่ามกลางผู้ติดตามพระองค์ทั้งในกาลิลีและกรุงเยรูซาเล็ม

พวกเขายังรายงานด้วยว่าเป็นผู้หญิงที่ค้นพบอุโมงค์ว่างเปล่าและรับและประกาศข้อความแรกว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย เรื่องเล่าเหล่านี้ถ่ายทอดผ่านวาจาในหมู่ชุมชนคริสเตียนยุคแรกๆ และจากนั้นก็เรียบเรียงเป็นลายลักษณ์อักษรในข่าวประเสริฐโดยเริ่มต้นประมาณ 30 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู

คริสเตียนยุคแรกสุดเชื่อว่าโดยการทำให้พระเยซูชาวนาซาเร็ธฟื้นคืนพระชนม์ พระเจ้าทรงพิสูจน์ให้พระเยซูพ้นจากการทรมานและความตายที่พระองค์ได้รับอย่างไม่ยุติธรรมตามคำสั่งของปีลาต และขณะนี้พระเยซูในฐานะ “พระเจ้าผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขนและฟื้นคืนพระชนม์” มีส่วนแบ่งในฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าในการเปลี่ยนแปลงสิ่งสร้าง และยุติความชั่วและความทุกข์ทรมาน

คริสเตียนไม่ได้หมายความว่าร่างกายของพระเยซูได้รับการฟื้นคืนชีพโดยการยืนยันการฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ดังที่ลุค ทิโมธี จอห์นสัน นักวิชาการในพันธสัญญาใหม่ ระบุไว้การฟื้นคืนพระชนม์หมายความว่า “[พระเยซู] เข้าสู่รูปแบบใหม่แห่งการดำรงอยู่โดยสิ้นเชิง”

เชื่อกันว่าพระเยซูทรงแบ่งปันพลังอำนาจของพระเจ้าในการเปลี่ยนแปลงทุกชีวิตและยังแบ่งปันพลังเดียวกันนี้กับผู้ติดตามของพระองค์ด้วย ดังนั้นเชื่อกันว่าการฟื้นคืนพระชนม์เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นไม่เพียงแต่กับพระเยซูเท่านั้น แต่ยังเป็นประสบการณ์ที่เกิดขึ้นกับผู้ติดตามพระองค์ ด้วย

พระคริสต์ทรงยืนอยู่ต่อหน้าผู้ว่าการโรมัน ปอนติอุส ปิลาต บนกระเบื้องจากมหาวิหารเซียนา ประเทศอิตาลี
พระคริสต์ต่อหน้าปีลาต: รายละเอียดของกระเบื้องจากอาสนวิหารเซียนา ประเทศอิตาลี รูปภาพ DeAgostini / Getty
มุมมองที่ตรงกันข้าม
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา คริสเตียนได้มีส่วนร่วมในการถกเถียงกันอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับหลักคำสอนหลักของความเชื่อของคริสเตียน

มีแนวทางหลักสองประการเกิดขึ้น: มุมมอง “เสรีนิยม” และมุมมอง “อนุรักษ์นิยม” หรือ “ดั้งเดิม” มุมมองในปัจจุบันเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ถูกครอบงำด้วยคำถาม: “พระวรกายของพระเยซูทรงเป็นขึ้นมาจากความตายอย่างแท้จริงหรือ?” และ “การฟื้นคืนชีวิตเกี่ยวข้องกับคนที่ดิ้นรนเพื่อความยุติธรรมอย่างไร”

คำถามเหล่านี้เกิดขึ้นหลังจากลัทธิสมัยใหม่ด้านเทววิทยาซึ่งเป็นขบวนการในยุโรปและอเมริกาเหนือย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ที่พยายามตีความศาสนาคริสต์ใหม่เพื่อรองรับการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และจริยธรรมสมัยใหม่

ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม เทววิทยา เสรีนิยมเทววิทยาสมัยใหม่นำนักศาสนศาสตร์คริสเตียนเสรีนิยมพยายามสร้างเส้นทางทางเลือกระหว่างออร์โธดอกซ์ที่เข้มงวดของคริสตจักรคริสเตียนกับลัทธิเหตุผลนิยมของผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและคนอื่นๆ

นี่หมายความว่าคริสเตียนเสรีนิยมเต็มใจที่จะแก้ไขหรือทิ้งความเชื่อของคริสเตียน เช่น การฟื้นคืนพระชนม์ทางร่างกายของพระเยซู หากความเชื่อดังกล่าวไม่สามารถอธิบายได้โดยขัดกับเกณฑ์เหตุผลของมนุษย์

มุมมองของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์
เช่นเดียวกับนิกายคริสเตียนอื่นๆ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์แตกแยกในประเด็นเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ทางร่างกายของพระเยซู สิ่งที่อาจมีลักษณะเฉพาะเกี่ยวกับกลุ่มนี้ก็คือผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อว่าไม่มีอำนาจทางศาสนาภายนอกใดที่สามารถบังคับให้สมาชิกแต่ละคนยึดมั่นในหลักความเชื่อของคริสเตียนในลักษณะที่กำหนดไว้ เราต้องมีอิสระที่จะยอมรับหรือปฏิเสธคำสอนใดๆ ของคริสตจักร

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ในสหรัฐอเมริกาพบว่าตนเองมีความแตกแยกทั้งสองฝ่ายในศาสนาคริสต์อเมริกันในเรื่องประเด็นหลักคำสอน ที่เรียกว่าข้อขัดแย้งระหว่างนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์- สมัยใหม่

บาทหลวงแฮร์รี เอเมอร์สัน ฟอสดิก ศิษยาภิบาลแบ๊บติสต์เสรีนิยมซึ่งรับใช้คริสตจักรเพรสไบทีเรียนที่หนึ่งและต่อมาคือคริสตจักรริเวอร์ไซด์ในแมนฮัตตันปฏิเสธการฟื้นคืนพระชนม์ทางพระวรกายของพระเยซู ในทางกลับกัน ฟอสดิกกลับมองว่าการฟื้นคืนพระชนม์เป็น “การคงอยู่ตามบุคลิกภาพของ [พระคริสต์]”

ในปีพ.ศ. 2465 ฟอสดิกได้เทศนาอันโด่งดังเรื่อง “ ผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์จะชนะหรือไม่? ” ประณามผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ที่ล้มเหลวในการทนต่อความแตกต่างในเรื่องหลักคำสอน เช่น ความไม่ถูกต้องของพระคัมภีร์ไบเบิล การประสูติของพรหมจารี และการฟื้นคืนพระชนม์ทางร่างกาย และอื่นๆ อีกมากมาย และสำหรับการมองข้ามเรื่องที่มีน้ำหนักมากขึ้นในการตอบสนองความต้องการทางสังคมในสมัยนั้น

ในอัตชีวประวัติ ของเขา บาทหลวงมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ผู้นำด้านสิทธิพลเมืองผู้ล่วงลับไปแล้ว อธิบายว่าในช่วงวัยรุ่นตอนต้น เขาปฏิเสธการฟื้นคืนพระชนม์ทางร่างกายของพระเยซู

ขณะเข้าเรียนเซมินารี Crozer ในปี 1949 คิงได้เขียนบทความโดยพยายามทำความเข้าใจว่าอะไรนำไปสู่การพัฒนาหลักคำสอนของชาวคริสเตียนเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ทางพระกายของพระเยซู สำหรับกษัตริย์ ประสบการณ์ของผู้ติดตามพระเยซูในยุคแรกเป็นรากฐานของความเชื่อในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

“พวกเขาหลงใหลในพลังแม่เหล็กแห่งบุคลิกของเขา” คิงแย้ง “ประสบการณ์พื้นฐานนี้นำไปสู่ศรัทธาว่าเขาไม่มีวันตาย” กล่าวอีกนัยหนึ่ง การฟื้นคืนพระชนม์ทางพระวรกายของพระเยซูเป็นเพียงการแสดงออกภายนอกของประสบการณ์คริสเตียนในยุคแรก ไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง หรืออย่างน้อย เป็นเหตุการณ์ที่พิสูจน์ได้ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

คนอื่นๆ ในขบวนการแบ๊บติสต์ไม่เห็นด้วย เช่นเดียวกับบรรพบุรุษนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ของเขา นักศาสนศาสตร์แบ๊บติสต์ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ คาร์ล เอฟ. เฮนรี โต้แย้งในปี 1976ว่าหลักคำสอนของคริสเตียนทั้งหมดสามารถอธิบายได้อย่างมีเหตุผล และสามารถโน้มน้าวผู้ที่ไม่เชื่อได้ เฮนรีปกป้องการฟื้นคืนพระชนม์ทางพระวรกายของพระคริสต์อย่างเข้มงวดในฐานะเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยอุทธรณ์ไปยังพระกิตติคุณที่เล่าถึงอุโมงค์ว่างเปล่าและการปรากฏของพระคริสต์ท่ามกลางเหล่าสาวกของพระองค์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

ในผลงานชิ้นโบแดงหกเล่มของเขา “ พระเจ้า วิวรณ์ และสิทธิอำนาจ ” เฮนรี่อ่านองค์ประกอบทั้งสองของพระกิตติคุณเป็นบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่สามารถตรวจสอบได้ผ่านวิธีการทางประวัติศาสตร์สมัยใหม่

มุมมองทางเลือก
พระคริสต์ทรงยกพระกรขึ้น ศีรษะล้อมรอบด้วยรัศมีหรือรัศมี สวมเสื้อคลุมและเสื้อคลุม
คริสเตียนมีมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ผลงานของ Bruno Balestrini / Electa / Mondadori ผ่าน Getty Images
แม้จะมีความเหนือกว่า ข้อโต้แย้งแบบเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูไม่ใช่แนวทางเดียวที่จัดขึ้นในหมู่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์

ในหนังสือของเขาเรื่อง “การฟื้นคืนพระชนม์และการเป็นสาวก” ธอร์วัลด์ ลอเรนเซน นักศาสนศาสตร์แบ๊บติสยังสรุปสิ่งที่เขาเรียกว่าแนวทาง “การประกาศข่าวประเสริฐ” ซึ่งพยายามก้าวข้ามความแตกต่างของแนวทาง “เสรีนิยม” และ “อนุรักษ์นิยม” เขายืนยันกับฝ่ายอนุรักษ์นิยมถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของการฟื้นคืนพระชนม์ แต่เห็นด้วยกับพวกเสรีนิยมว่าเหตุการณ์ดังกล่าวไม่สามารถยืนยันได้ในความหมายทางประวัติศาสตร์สมัยใหม่

นอกเหนือจากนี้ ยังมีแนวทาง “การปลดปล่อย” ซึ่งเน้นย้ำถึงผลกระทบทางสังคมและการเมืองของการฟื้นคืนพระชนม์ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ที่มีมุมมองนี้ตีความการฟื้นคืนพระชนม์เป็นหลักว่าเป็นการตอบสนองและความมุ่งมั่นของพระเจ้าในการปลดปล่อยผู้ที่ประสบความยากจนและการกดขี่ เช่น เดียว กับพระเยซู

เมื่อพิจารณาถึงมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จึงไม่ใช่คนพิเศษในหมู่คริสเตียนในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติศรัทธา อย่างไรก็ตาม ผมขอแย้งว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์อาจมีความชัดเจนว่าพวกเขาตอบคำถามเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูอย่างไร และเหตุใดจึงสำคัญต่อศรัทธาของพวกเขา

ตามทวีตของ Warnock ความหมายของเทศกาลอีสเตอร์นอกเหนือไปจากคำถามว่าเกิดอะไรขึ้นกับพระวรกายของพระเยซู ทำให้การฟื้นคืนพระชนม์เป็นเรื่องของสิ่งที่มนุษย์สามารถทำได้เพื่อสร้างสังคมที่ยุติธรรมและมีมนุษยธรรมมากขึ้น โดยไม่คำนึงถึงความผูกพันทางศาสนา

อย่างไรก็ตาม ตามที่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์บางคนประท้วงความหมายของการฟื้นคืนพระชนม์เป็นเรื่องของสิ่งที่เกิดขึ้นกับพระวรกายของพระเยซูเมื่อประมาณ 20 ศตวรรษก่อน ซึ่งมีความหมายต่อการดำเนินชีวิตของชาวคริสต์ตามความเชื่อในปัจจุบัน ในช่วงสองเดือนแรกของการระบาดใหญ่ อดีตเด็กอุปถัมภ์มากกว่าครึ่งหนึ่งตกงาน และเกือบ 40% ต้องเผชิญกับสถานการณ์การใช้ชีวิตที่ไม่มั่นคงหรือไร้ที่อยู่อาศัย จากการสำรวจอดีตเด็กอุปถัมภ์ 127 คนที่มีอายุระหว่าง 18 ถึง 26 ปีที่เราดำเนินการใน พฤษภาคมและมิถุนายน 2563

พวกเขาเป็นหนึ่งในประมาณ20,000 คนที่อยู่ในความอุปถัมภ์ซึ่งจะถูก ” ปลดปล่อย ” ในแต่ละปีเมื่อพวกเขาออกจากระบบ โดยเริ่มตั้งแต่อายุ 18 ปี คนหนุ่มสาวเหล่านี้มักจะสูญเสียการสนับสนุนส่วนใหญ่ที่รัฐบาลมอบให้เด็กที่ถูกอุปถัมภ์ – เช่น การสนับสนุนจากผู้ดูแลกรณี และการเข้าถึงการดูแลสุขภาพและที่อยู่อาศัย

คนที่เราสำรวจส่วนใหญ่เป็นนักศึกษาวิทยาลัย เช่นเดียวกับอดีตเยาวชนอุปถัมภ์ส่วนใหญ่ที่จะเข้าเรียนวิทยาลัยในฤดูใบไม้ผลิปี 2020 พวกเขาไม่มีสถานภาพการอยู่อาศัยหรือครอบครัวที่มั่นคงให้กลับบ้านเมื่อวิทยาเขตทั่วประเทศปิดตัวลง หลายคนอธิบายว่าความยืดหยุ่นที่พวกเขาพัฒนาขึ้นในการอุปถัมภ์ทำให้สามารถต้านทานความท้าทายใหม่ๆ เหล่านี้ได้ง่ายขึ้นได้อย่างไร

“การอยู่ในความดูแลแบบอุปถัมภ์สอนให้ฉันรู้วิธีเอาตัวรอด ซึ่งทำให้การใช้ชีวิตผ่านโรคระบาดง่ายขึ้นนิดหน่อย” คนหนึ่งบอกเรา

คนอื่นๆ แบ่งปันข้อกังวลที่เน้นย้ำว่าความท้าทายที่อดีตเด็กอุปถัมภ์ต้องเผชิญนั้นนอกเหนือไปจากสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงการแพร่ระบาดของโควิด-19 อย่างไร

“ฉันหวังว่าจะได้รับการสนับสนุนมากขึ้นสำหรับพวกเราเด็กที่ถูกอุปถัมภ์ที่มีอายุมากกว่าที่ต้องการใช้ชีวิตของเรามากขึ้น ผู้ที่ต้องการทำลายตราบาปในการอยู่ในความดูแลแบบอุปถัมภ์อย่างแท้จริง” ผู้เข้าร่วมคนหนึ่งบอกเรา “ในขณะเดียวกัน เราก็ไม่เคยได้รับ [ความช่วยเหลือ] ที่จำเป็นอย่างแท้จริงเพื่อทำให้ทุกสิ่งเป็นไปได้”

นอกจากนี้เรายังได้ยินความกังวลเกี่ยวกับเด็กๆ ที่ยังคงอยู่ใน ระบบอุปถัมภ์ที่มีแนวโน้มว่าจะเกิดปัญหา: “ฉันไม่สามารถหยุดคิด/กังวลเกี่ยวกับเด็กๆ ที่ติดอยู่ในบ้านอุปถัมภ์ที่พวกเขาไม่ชอบ/ไม่เหมาะสม” ผู้เข้าร่วมการสำรวจคนหนึ่งเขียนไว้

คนอื่นๆ แบ่งปันความกังวลเกี่ยวกับเด็กและวัยรุ่นที่ยังอยู่ในความดูแลแบบอุปถัมภ์ มีแนวโน้มน้อยที่จะได้กลับไปพบญาติอีกครั้ง และมีแนวโน้มที่จะขาดการติดต่อกับพวกเขามากขึ้น เนื่องจากข้อจำกัดการเดินทางและการเว้นระยะห่างทางสังคม

ทำไมมันถึงสำคัญ
แม้ว่าเศรษฐกิจจะแข็งแกร่งและไม่มีภัยพิบัติทั่วโลก แต่คนหนุ่มสาวเหล่านี้ก็ประสบปัญหาทางการเงิน พวกเขาต้องช่วยเหลือตัวเองเร็วกว่าเพื่อนฝูง ซึ่งอาจส่งผลให้เกิด ความ ไม่มั่นคงด้านที่อยู่อาศัยและอาหารและรบกวนการเรียนของพวกเขา อดีตเด็กอุปถัมภ์ เพียง4% เท่านั้นที่สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยเมื่อเทียบกับมากกว่าหนึ่งในสามของเด็กวัยเดียวกัน

และเมื่อเกิดโรคระบาด มันทำให้สิ่งต่างๆ แย่ลงมากสำหรับอดีตเด็กที่ถูกอุปถัมภ์

นักเรียนหลายล้านคนจะกลับมาที่วิทยาเขตของวิทยาลัยในฤดูใบไม้ร่วงปี 2021เป็นครั้งแรกในรอบ 18 เดือน ในจำนวนนี้จะมีอดีตเด็กอุปถัมภ์จำนวนมาก รวมถึงบางคนที่ไม่พร้อมที่จะรับการสอนแบบตัวต่อตัวหลังจากผ่านช่วงเวลาที่สับสนวุ่นวายในชีวิต แม้ว่ามักจะมีความยืดหยุ่น แต่เราเชื่อว่าคนหนุ่มสาวเหล่านี้จะต้องได้รับการสนับสนุนจากวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยของพวกเขา

อะไรต่อไป
เรากำลังเจาะลึกข้อมูลนี้เพื่อเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับประสบการณ์ของนักศึกษาที่ทำแบบสำรวจนี้ เพื่อดูว่าความช่วยเหลือและการสนับสนุนประเภทใดที่เป็นประโยชน์มากที่สุดสำหรับคนหนุ่มสาวที่ต้องเผชิญกับภาวะฉุกเฉินในช่วงล็อกดาวน์ หนึ่งในสามของผู้รอดชีวิตจากโรคติดเชื้อไวรัสโคโรนา 2019 หรือที่เรียกกันทั่วไปว่าเป็นผู้ขนส่งระยะไกลจากโรคโควิด-19 ต้องทนทุกข์ทรมานจากความพิการทางระบบประสาทหรือทางจิตเวช 6 เดือนหลังการติดเชื้อ ผลการศึกษาครั้งสำคัญล่าสุดของผู้ป่วยหลังการระบาดของโรคโควิด-19 มากกว่า 200,000 รายเผย

นักวิจัยศึกษาผู้ป่วยชาวอังกฤษ 236,379 รายที่ได้รับการวินิจฉัยว่าติดเชื้อโควิด-19 ในช่วง 6 เดือน โดยวิเคราะห์ภาวะแทรกซ้อนทางระบบประสาทและจิตเวชในช่วงเวลาดังกล่าว พวกเขาเปรียบเทียบบุคคลเหล่านั้นกับคนอื่นๆ ที่เคยประสบกับอาการป่วยทางเดินหายใจที่คล้ายกันซึ่งไม่ใช่โควิด-19

พวกเขาพบว่าเงื่อนไขทางการแพทย์หลายประการในกลุ่มผู้ป่วยโรคโควิด-19 เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ รวมถึงการสูญเสียความทรงจำ ความผิดปกติของเส้นประสาท ความวิตกกังวล อาการซึมเศร้า การใช้สารเสพติด และการนอนไม่หลับ นอกจากนี้ ยังพบอาการในทุกกลุ่มอายุ ผู้ป่วยที่ไม่มีอาการ กักตัวอยู่บ้าน และผู้เข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล

ผลการศึกษาครั้งนี้พูดถึงความร้ายแรงของผลกระทบระยะยาวของการติดเชื้อไวรัสโควิด-19 รายงานจำนวนมากเกี่ยวกับหมอกในสมอง โรคความเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ โรคหัวใจ โรคปอด และโรคระบบทางเดินอาหาร แพร่กระจายไปทั่วสื่อ และทำให้นักวิทยาศาสตร์งงงวยในช่วง 12 เดือนที่ผ่านมา โดยตั้งคำถามว่า โควิด-19 มีผลกระทบต่อร่างกายอย่างไรหลังจากผ่านไปนาน อาการเฉียบพลันจะหายไหม?

ฉันเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านประสาทวิทยาและศัลยกรรมประสาทและอดไม่ได้ที่จะสงสัยว่าเราได้เรียนรู้อะไรจากประสบการณ์ในอดีตเกี่ยวกับไวรัสอื่นๆ สิ่งหนึ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือ ผลที่ตามมาของโควิด-19 จะอยู่กับเราไปอีกระยะหนึ่ง

อาสาสมัครกาชาดจากปี 1918 สวมหน้ากากอนามัย
อาสาสมัครกาชาดในช่วงการระบาดใหญ่ของไข้หวัดใหญ่ พ.ศ. 2461 รูปภาพ Apic / Getty
การเรียนรู้จากประวัติศาสตร์
การระบาดของไวรัสในอดีต เช่น การระบาดใหญ่ของไข้หวัดใหญ่ในปี พ.ศ. 2461 และการระบาดของโรคซาร์สในปี พ.ศ. 2546 เป็นตัวอย่างให้เห็นถึงความท้าทายที่คาดว่าจะเกิดขึ้นจากโรคโควิด-19 และผลกระทบระยะยาวของการติดเชื้อไวรัสอื่นๆช่วยให้เกิดข้อมูลเชิงลึก

ไวรัสอื่นๆ อีกหลายตัว รวมถึงไวรัสส่วนใหญ่ที่ทำให้เกิดการติดเชื้อทางเดินหายใจส่วนบนและส่วนล่างที่พบบ่อย แสดงให้เห็นว่าทำให้เกิดอาการเรื้อรัง เช่น วิตกกังวล ซึมเศร้า ปัญหาเกี่ยวกับความจำ และความเหนื่อยล้า ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าอาการเหล่านี้น่าจะเกิดจาก ผล ระยะยาวต่อระบบภูมิคุ้มกัน ไวรัสหลอกร่างกายให้สร้างการตอบสนองต่อการอักเสบอย่างต่อเนื่องและดื้อต่อการรักษา

โรคไขสันหลังอักดิ์อักเสบหรือที่เรียกว่ากลุ่มอาการเหนื่อยล้าเรื้อรัง เป็นโรคอย่างหนึ่งดังกล่าว นักวิจัยเชื่อว่าภาวะนี้เป็นผลมาจากการกระตุ้นระบบภูมิคุ้มกันอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานหลังจากการติดเชื้อครั้งแรกหายไป

ตรงกันข้ามกับการติดเชื้อไวรัสอื่นๆ ผู้รอดชีวิตจากโรคโควิด-19 ในการศึกษานี้รายงานว่ามีอาการต่อเนื่องนานกว่า 6 เดือน โดยไม่มีการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเวลาผ่านไป อาการทางจิตเวชที่มีอยู่มากมายยังเป็นที่น่าสังเกตและน่าจะมาจากการติดเชื้อและประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการระบาดใหญ่

การค้นพบนี้ทำให้นักวิจัยตั้งสมมติฐานกลไกหลายประการภายหลังการติดเชื้อไวรัสโควิด-19 แบบเฉียบพลัน ซึ่งอาจนำไปสู่การติดเชื้อไวรัสโควิด-19 ในระยะยาว ด้วยบริบททางประวัติศาสตร์ที่ทราบกันดีของอาการเรื้อรังที่ตามมาหลังจากไวรัสชนิดอื่น แพทย์และนักวิจัยอาจมองเห็นอนาคตของไวรัสโควิด-19 ที่มีศักยภาพในการสร้างวิธีการรักษาเพื่อบรรเทาอาการที่ยังคงอยู่ของผู้ป่วย

จิตแพทย์ชายที่ติดเชื้อโควิด-19
Scott Krakower จิตแพทย์โพสท่าที่หน้าบ้านของเขาเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม 2020 ในพอร์ตวอชิงตัน บนลองไอส์แลนด์ รัฐนิวยอร์ก Krakower เป็นผู้ขนส่งระยะไกลที่ติดเชื้อโควิด-19 โยฮันเนส ไอเซเล/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
โควิด-19 สิ้นสุดจริงเมื่อไร?
เป็นที่รู้กันว่าโรคโควิด-19 เป็นโรคที่ส่งผลกระทบต่อทุกระบบอวัยวะรวมถึงสมอง ปอด หัวใจ ไต และลำไส้

มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับสาเหตุของอาการเรื้อรังที่คงอยู่ สมมติฐานต่างๆ ได้แก่ความเสียหายต่ออวัยวะโดยตรงจากไวรัสการกระตุ้นระบบภูมิคุ้มกันอย่างต่อเนื่องหลังการติดเชื้อเฉียบพลัน และอนุภาคไวรัสที่คงอยู่ถาวรซึ่งพบที่หลบภัยภายในร่างกาย

จนถึงขณะนี้ การศึกษาการชันสูตรพลิกศพยังไม่ได้ยืนยันการมีอยู่หรือมีอนุภาคของเชื้อโควิด-19 ในสมองมากเกินไปทำให้ทฤษฎีภูมิคุ้มกันเป็นสาเหตุที่เป็นไปได้มากที่สุดของความผิดปกติของสมอง

ผู้ป่วยโควิด-19 ที่หายดีบางราย ให้รายละเอียดเกี่ยวกับการปรับปรุง หรือบรรเทาอาการระยะยาวอย่างมีนัยสำคัญหลังการฉีดวัคซีนป้องกันโควิด-19 คนอื่นๆ รายงานการปรับปรุงหลังจาก ใช้สเตียรอยด์ในระยะ เวลาสั้นๆ คำอธิบายที่เป็นไปได้มากที่สุดสำหรับผลกระทบโดยตรงของไวรัสโควิด-19 ที่ยาวนานต่อสมองนั้น เนื่องมาจากการเชื่อมโยงกันทั่วร่างกาย และความจริงที่ว่าไวรัสโควิด-19 เป็นโรคที่เกิดจากหลายอวัยวะ

การค้นพบนี้อาจชี้ให้เห็นถึงสาเหตุโดยตรงที่เกี่ยวข้องกับภูมิคุ้มกันของเชื้อโควิด-19 ที่ยาวนาน แม้ว่ายังไม่มีคำตอบที่แท้จริงเพื่อระบุสาเหตุที่แท้จริงและระยะเวลาของโรคก็ตาม

โลกหลังโควิด-19
ในเดือนกุมภาพันธ์ สถาบันสุขภาพแห่งชาติได้ประกาศโครงการริเริ่มใหม่ในการศึกษาโรคโควิด-19 ในระยะยาวซึ่งปัจจุบันเรียกรวมกันว่าเป็นผลสืบเนื่องหลังเฉียบพลันของโรค SARS-CoV- 2 NIH ได้จัดตั้งกองทุนมูลค่า 1.15 พันล้านดอลลาร์สหรัฐเพื่อศึกษาโรคใหม่นี้ การศึกษาวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาสาเหตุของอาการในระยะยาว จำนวนผู้ที่ได้รับผลกระทบจากโรค และความเปราะบางที่นำไปสู่โรคติดเชื้อไวรัสโคโรนา 2019 (Covid-19) ในระยะยาว

ในความเห็นของฉัน เจ้าหน้าที่สาธารณสุขควรเปิดเผยและโปร่งใสต่อไปเมื่อพูดถึงผลกระทบในระยะสั้นและระยะยาวของโควิด-19 สังคมโดยรวมต้องการข้อมูลที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อทำความเข้าใจผลกระทบและแก้ไขปัญหา

โควิด-19 ยังคงอยู่และจะยังคงเป็นปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมที่ใหญ่ที่สุดปัญหาหนึ่งทั่วโลก ในขณะที่เราเริ่มตระหนักถึงผลกระทบที่แท้จริงของโรคนี้ในระยะยาว ทั้งชุมชนวิทยาศาสตร์และการวิจัยควรขยันขันแข็งในการต่อสู้ต่อไปอีกนานหลังจากการติดเชื้อเฉียบพลันหมดไป ดูเหมือนว่าผลเรื้อรังของโรคนี้จะอยู่กับเราไปอีกระยะหนึ่ง ไฟเป็นประเด็นร้อนในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงป่าเหนือ ต้นไม้อันกว้างใหญ่ที่ทอดยาวไปทั่วอะแลสกา แคนาดา และบริเวณทางตอนเหนือที่มีอากาศหนาวเย็นอื่นๆ ไฟขนาดใหญ่ลุกไหม้บ่อยครั้งและรุนแรงมากขึ้นในพื้นที่ห่างไกลเหล่านี้ โดยได้รับแรงหนุนจากสภาพอากาศที่ร้อนและแห้งในช่วงฤดูร้อนที่ยาวนานขึ้นและฟ้าผ่ามากขึ้นเมื่อสภาพอากาศอุ่นขึ้น

ในขณะที่ป่าไหม้ พวกมันจะปล่อยคาร์บอนอินทรีย์ที่สะสมอยู่ในลำต้น ใบ ราก และในดิน สิ่งนี้ทำให้เกิดวงจรตอบรับสภาพภูมิอากาศที่อาจเป็นอันตราย: ไฟที่มากขึ้นจะปล่อยก๊าซคาร์บอนออกจากพื้นดินมากขึ้น ซึ่งจะทำให้ภาวะโลกร้อนรุนแรงขึ้นอีก ซึ่งหมายถึงสภาพอากาศที่ร้อนและแห้งมากขึ้นซึ่งสามารถกระตุ้นให้เกิดการลุกไหม้ได้มากขึ้น

ก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้นักวิทยาศาสตร์เช่นเราตื่นในตอนกลางคืน อย่างไรก็ตามผลลัพธ์ใหม่จากทีมวิจัยของเราที่ตีพิมพ์ในวารสาร Science เมื่อวันที่ 15 เมษายน 2021 ชี้ให้เห็นว่าระบบอาจมีการเบรกตามธรรมชาติ

เราพบว่าเมื่อป่าสนแบล็กสปรูซที่เพิ่งถูกเผาภายในอลาสกาเริ่มเติบโตใหม่ มีต้นแอสเพนและเบิร์ชมาผสมกับต้นสน มากขึ้น ในความเป็นจริง ต้นไม้ผลัดใบกว้างเช่นนี้กำลังกลายเป็นสายพันธุ์ที่โดดเด่น

สิ่งนี้มีผลกระทบที่สำคัญสองประการเมื่อพูดถึงการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและไฟป่า: ต้นไม้ผลัดใบกักเก็บคาร์บอนได้มากขึ้น และไม่เผาไหม้เร็วหรือรุนแรงเท่ากับต้นสนสีดำและเข็มที่แห้งเป็นเรซิน

ผลลัพธ์ก็คือป่าที่เปลี่ยนแปลงเหล่านี้สามารถบรรเทาปัญหาย้อนกลับของสภาพอากาศและไฟป่าได้ และอาจถึงขั้นย้อนกลับได้ อย่างน้อยก็ในตอนนี้

แม่น้ำสายหนึ่งไหลผ่านป่าที่มีต้นไม้ใบกว้างสีเหลืองซึ่งมีต้นสนปะปนอยู่
ป่าผลัดใบได้เข้ายึดครองป่าสนดำเก่าแก่ในอลาสก้าหลังเกิดเพลิงไหม้อย่างรุนแรง แพกซ์สันวูลเบอร์ / Flickr , CC BY
ต้นไม้ผลัดใบเข้ามาแทนที่
เมื่อไฟรุนแรงในป่าแบล็คสปรูซเผาไหม้ลึกเข้าไปในชั้นอินทรีย์ของดินคาร์บอนจะสูญเสียมากขึ้นในระหว่างที่เกิดเพลิงไหม้ แต่มีสิ่งอื่นเกิดขึ้นเช่นกัน แทนที่จะมีต้นสนที่งอกขึ้นมาใหม่หลังจากเกิดเพลิงไหม้ที่รุนแรงเหล่านี้ พวกมันมักจะถูกแทนที่ด้วยต้นไม้ใบกว้างผลัดใบที่ชดเชยการสูญเสียคาร์บอนเมื่อพวกมันงอกขึ้นมาใหม่

ยืนต้นสนสีดำหรือกลุ่มต้นไม้ที่ถูกเผาอย่างรุนแรง จะสูญเสียคาร์บอนมากที่สุดในระหว่างที่เกิดเพลิงไหม้ แต่เมื่อป่าเหล่านี้เปลี่ยนเป็นต้นแอสเพนและต้นเบิร์ช พวกเขาจะกักเก็บคาร์บอนในอัตราที่เร็วกว่าสี่เท่าในพุ่มไม้ต้นสนสีดำที่มีอายุใกล้เคียงกัน ภายในเวลา 50 ปี พวกเขาจะสามารถชดเชยการสูญเสียคาร์บอนที่เกิดจากเพลิงไหม้ได้

เมื่อถึงเวลาที่ป่าผลัดใบมีอายุ 100 ปี ซึ่งเป็นช่วงเวลาปกติระหว่างการเผาไหม้ในภูมิภาคนี้แหล่งคาร์บอนจะมีขนาดใหญ่กว่าในป่าสนดำถึง 1.6 เท่าตามการคำนวณของเรา ผลกระทบสุทธิคือการเพิ่มขึ้นของคาร์บอนที่สะสมไว้ ซึ่งมากกว่าการชดเชยคาร์บอนที่เพิ่มขึ้นที่สูญเสียไประหว่างเพลิงไหม้ครั้งก่อน

ภาพประกอบของป่าไม้และการกักเก็บคาร์บอนทั้งด้านบนและด้านล่างพื้นดิน
ป่าผลัดใบกักเก็บคาร์บอนไว้เหนือพื้นดินมากกว่า ในขณะที่ป่าสปรูซกักเก็บอยู่ในดินมากกว่า Victor O. Leshyk ศูนย์วิทยาศาสตร์และสังคมระบบนิเวศ มหาวิทยาลัยแอริโซนาตอนเหนือ
คาร์บอนส่วนใหญ่ที่เก็บไว้ในพื้นที่ผลัดใบจะอยู่ในมวลชีวภาพของต้นไม้เหนือพื้นดิน – ลำต้นและกิ่งก้านที่เป็นไม้ – ไม่ใช่ในดินเหมือนในยืนต้นสปรูซ เนื่องจากต้นไม้อย่างเบิร์ชและแอสเพนเติบโตได้เร็วกว่าต้นสนมาก และมีประสิทธิภาพในการหมุนเวียนสารอาหารและกักเก็บคาร์บอนในไม้มากกว่า

15 ปีแห่งการเปลี่ยนแปลงป่าไม้
การวิจัยของเราเริ่มต้นเมื่อ 15 ปีที่แล้ว เมื่อฤดูไฟป่าที่รุนแรงในปี 2547ได้เผาผลาญพื้นที่ 6.7 ล้านเอเคอร์ทั่วอลาสก้า

ตอนนั้นเราสงสัยว่าไฟที่เลวร้ายลงนั้นบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศในปัจจุบันและเราสงสัยว่ารูปแบบการฟื้นฟูป่าไม้จะมีความหมายอย่างไร

แผนที่แสดงพื้นที่ป่าเหนือ
ป่าทางตอนเหนือทอดยาวไปทั่วอะแลสกาและแคนาดา ยุโรปและรัสเซีย วิกิมีเดีย/มาร์ค บอลด์วิน-สมิธ , CC BY
หลังจากเกิดเพลิงไหม้ เราได้จัดตั้งเครือข่ายสถานที่วิจัยที่กว้างขวางในป่าสนดำที่ถูกเผาทั่วทั้งภูมิภาค ในแต่ละกรณี เราวัดปริมาณคาร์บอนในระบบนิเวศในขณะที่พวกมันฟื้นตัว

เราค้นพบว่าไฟที่เกิดขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ได้ลุกลามลึกลงไปในดิน ซึ่งขัดขวางรูปแบบการเผาไหม้ที่ค่อนข้างตื้นซึ่งทำให้ต้นสนสีดำครอบงำภูมิทัศน์ การเผาไหม้ที่รุนแรงเป็นผลมาจากสภาพอากาศที่ร้อนขึ้น และส่งผลให้เชื้อเพลิงแห้งและติดไฟได้มากขึ้น เมื่อต้นกล้าเริ่มเจริญเติบโตหลังเกิดเพลิงไหม้ พวกมันก็จะครองยอดไม้อย่างรวดเร็ว

ยังเร็วเกินไปที่จะทราบว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้อาจแพร่กระจายไปอย่างกว้างขวางเพียงใด แต่การประมาณการล่าสุดจากการสำรวจระยะไกลชี้ให้เห็นว่าป่าผลัดใบสามารถทดแทนป่าสนได้ในอัตราสูงถึง 5% ต่อทศวรรษ ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากไฟไหม้

เมื่อนำชิ้นส่วนทั้งหมดมารวมกันตอนนี้เราเข้าใจแล้วว่าการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วขององค์ประกอบของป่าไม้และผลกระทบที่มีต่อรูปแบบการกักเก็บคาร์บอน อาจส่งผลต่อวงจรป้อนกลับในระยะยาวระหว่างป่าทางเหนือและชั้นบรรยากาศของโลก

ต้นไม้ที่ติดไฟได้น้อยกว่า แต่อาจไม่คงอยู่ตลอดไป
ยังมีเรื่องราวอีกมากเกี่ยวกับศักยภาพของต้นไม้ผลัดใบในการบรรเทาไฟและการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศในป่าทางตอนเหนือ

ที่สำคัญ การศึกษาไฟป่าบ่งชี้ว่าป่าผลัดใบกว้างมักจะเผาไหม้ได้ง่ายกว่าเมื่อเกิดไฟ และไฟในป่าผลัดใบจะดับได้ง่ายกว่าด้วยสายฝนหรือความพยายามของมนุษย์ แม้ว่าจะไม่ต้านทานไฟ แต่แอสเพนจะเผาไหม้ได้ช้ากว่าและรุนแรงน้อยกว่าแบล็กสปรูซซึ่งมีเชื้อเพลิงที่แห้ง เป็นยาง และติดไฟได้สูง

ผลที่ได้คือพื้นที่ผลัดใบที่มากขึ้นทั่วป่าเหนือมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นไฟที่เล็กลงและรุนแรงน้อยลง

วิวป่าที่ถูกไฟไหม้จากเฮลิคอปเตอร์โดยมีทหารนั่งอยู่ที่ประตูเฮลิคอปเตอร์ที่เปิดอยู่
ไฟในอลาสก้าควบคุมได้ยากกว่ามากในพื้นที่ห่างไกลและขรุขระ และมักถูกปล่อยให้ลุกไหม้ Sherman Hogue / กองทัพสหรัฐฯ CC BY
อย่างไรก็ตาม เราไม่ทราบว่าการติดไฟที่ต่ำกว่าของป่าผลัดใบจะคงอยู่ได้นานแค่ไหนเมื่อสภาพอากาศอุ่นขึ้น มีแนวโน้มว่าถึงขั้นที่แม้แต่ต้นไม้ที่ทนทานยังจะลุกไหม้ได้ง่าย การเปลี่ยนแปลงทางนิเวศวิทยาอื่น ๆ เมื่อการเปลี่ยนแปลงของป่าไม้อาจส่งผลต่อการกักเก็บคาร์บอนในระยะยาว

ความสามารถของป่าผลัดใบในการชะลอภาวะโลกร้อนจะขึ้นอยู่กับทั้งภูมิทัศน์ในท้องถิ่นและทางเลือกของผู้คนเกี่ยวกับการปล่อยก๊าซคาร์บอน ในขณะนี้ ถือเป็นข่าวที่น่ายินดีว่าการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติในระบบนิเวศป่าไม้มีศักยภาพที่จะมีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างความยืดหยุ่นของระบบโลกต่อภาวะโลกร้อน สกู๊ตเตอร์ไฟฟ้าที่เปิดเผยต่อสาธารณะมาถึงเมืองต่างๆ ของสหรัฐอเมริกาในปี 2017 ซึ่งเป็นวิธีใหม่ในการสัญจรรอบเมืองอย่างประหยัดพลังงานและสนุกสนาน ภายในปี 2019 ปริมาณการ ใช้สกู๊ตเตอร์ไฟฟ้าเพิ่มขึ้นจากศูนย์เป็น88 ล้านเที่ยวต่อปี

แต่การให้ผู้ขับขี่ e-scooter อยู่บนถนนเดียวกันกับรถยนต์ที่ไม่มีโครงสร้างพื้นฐานที่ดีหรือมีกฎเกณฑ์ที่ชัดเจนอาจเป็นอันตรายได้ การทำให้ถนนปลอดภัยยิ่งขึ้นจะต้องอาศัยผู้กำหนดนโยบายในเมือง ไม่ต้องพูดถึงผู้ขับขี่ เพื่อทำความเข้าใจว่าที่ไหนและทำไมรถยนต์ถึงชนกับยานพาหนะใหม่เหล่านี้

การศึกษาเชิงประจักษ์บางประการเกี่ยวกับความปลอดภัยของ e-scooter มาจากแผนกฉุกเฉินในเมืองต่างๆ ที่ e-scooter เปิดตัวเร็ว เช่น ลอสแอนเจลิสและออสติน พวกเขาอธิบายอย่างพิถีพิถันว่าการบาดเจ็บครั้งใดเกิดขึ้นและกระดูกชิ้นใดที่หักจากการชน โดยเฉพาะข้อมือและอาการบาดเจ็บที่ศีรษะเล็กน้อย และบันทึกตำแหน่งบนร่างกายของการบาดเจ็บอื่นๆ เช่น รอยถลอกและเคล็ด

ภาพระยะใกล้ของสกู๊ตเตอร์ไฟฟ้า
สกู๊ตเตอร์ไฟฟ้ามีมอเตอร์ไฟฟ้าขนาดเล็กและคันเร่งที่แฮนด์ คริสโตเฟอร์เชอร์รี่CC BY
แต่พวกเขาไม่ได้ให้ข้อมูลเชิงลึกว่าการบาดเจ็บเหล่านี้เกิดขึ้นได้อย่างไรและทำไม ทีมวิจัย “การเคลื่อนที่ขนาดเล็ก” ของฉันซึ่งศึกษายานพาหนะน้ำหนักเบาและความเร็วต่ำ เช่น จักรยานไฟฟ้า และสกู๊ตเตอร์ไฟฟ้าได้ทำการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับความปลอดภัยในการจราจรของสกู๊ตเตอร์ไฟฟ้า ในเมืองแนชวิลล์ รัฐเทนเนสซี

ผลการวิจัยของเราซึ่งตีพิมพ์ในเดือนเมษายน 2021 ในวารสารการวิจัยด้านความปลอดภัยพบว่าอุบัติเหตุรถสกู๊ตเตอร์ไฟฟ้ามีรูปแบบที่แตกต่างจากอุบัติเหตุรถจักรยาน แต่ทั้งสองกรณีเป็นผลมาจากโครงสร้างพื้นฐานที่ไม่ปลอดภัยสำหรับยานพาหนะที่ไม่ใช้เครื่องยนต์

เมื่อ e-scooters และรถยนต์ชนกัน
ความปลอดภัยเป็นอุปสรรคถาวรสำหรับเมืองต่างๆ ในการส่งเสริมให้ผู้อยู่อาศัยหันมาใช้รูปแบบการคมนาคมทางเลือกที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมมากขึ้น ทั่วประเทศ สองในสามของการเสียชีวิตจากจักรยานมากกว่า1,000 รายในปี 2561 เกิดขึ้นเมื่อผู้ขับขี่ถูกคนขับรถยนต์ชน

เพื่อให้เข้าใจได้ดีขึ้นว่าการชนกันของ e-scooter กับรถยนต์เป็นอย่างไร เราได้ค้นหารายงานของตำรวจแนชวิลล์เกี่ยวกับการชนระหว่างปี 2018 ถึง 2020 E-scooters เปิดตัวในแนชวิลล์ในปี 2018

โดยรวมแล้ว เราระบุอุบัติเหตุที่บันทึกไว้ของสกู๊ตเตอร์ไฟฟ้า 52 ครั้งและอุบัติเหตุจักรยาน 79 ครั้ง โดยมีผู้เสียชีวิตจากผู้ขับขี่สกู๊ตเตอร์ 1 รายและไม่มีผู้เสียชีวิตจากนักปั่นจักรยาน

ประมาณ 80% ของอุบัติเหตุทางจักรยานและสกู๊ตเตอร์ไฟฟ้าเกิดขึ้นที่ทางแยก และประมาณ 70% เกิดขึ้นในเวลากลางวัน นั่นก็ค่อนข้างน่าประหลาดใจ การศึกษาวิจัย ที่มีอิทธิพลเกี่ยวกับความปลอดภัยของสกู๊ตเตอร์ไฟฟ้าในเมืองออสติน รัฐเท็กซัส ใน ปี 2019 ระบุว่าการขี่ตอนกลางคืนเป็นสิ่งที่เสี่ยงที่สุด

ชายสูงอายุขี่สกู๊ตเตอร์ในเลนจักรยาน
ผู้ขี่สกู๊ตเตอร์ควรใช้เลนจักรยาน เจฟฟรีย์ กรีนเบิร์ก/กลุ่มรูปภาพสากลผ่าน Getty Images
การศึกษาของเราชี้ให้เห็นว่าการขี่บนทางเท้าเป็นความเสี่ยงหลักของสกู๊ตเตอร์ไฟฟ้า

แม้ว่ากฎท้องถิ่นจะห้ามไม่ให้ขี่สกู๊ตเตอร์บนทางเท้า แต่กว่า 60% ของอุบัติเหตุระหว่างรถยนต์กับสกู๊ตเตอร์นั้นเกิดขึ้นเมื่อผู้ขับขี่สกู๊ตเตอร์บนทางเท้าและคนขับชนกันที่ทางรถวิ่งหรือทางม้าลาย สกู๊ตเตอร์มักจะมาจากทางขวาของรถเกือบทุกครั้ง โดยที่ผู้ขับขี่มักไม่คาดหวังว่ายานพาหนะที่กำลังเคลื่อนที่จะหลุดออกจากทางเท้าและเข้าสู่การจราจร

นักปั่นจักรยานในแนชวิลล์ส่วนใหญ่ขี่จักรยานอยู่บนถนน ดังนั้นพวกเขาจึงชนที่ถนนรถแล่นและทางม้าลายบ่อยกว่าครึ่งหนึ่ง พวกเขามีแนวโน้มที่จะถูกชนจากด้านหลังหรือเมื่อคนขับหรือคนขี่มอเตอร์ไซค์เลี้ยวข้ามเส้นทางของอีกฝ่ายบนถนน การค้นพบนี้สอดคล้องกับการศึกษาอื่นๆ เกี่ยวกับ รูปแบบการชนกัน ของรถจักรยาน

ผลกระทบเชิงนโยบาย
สกู๊ตเตอร์ไฟฟ้าและนักปั่นจักรยานชนกับรถยนต์ไม่ได้แตกต่างกันเท่าที่ควร ทั้งสองสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงการขาดโครงสร้างพื้นฐานที่ออกแบบมาสำหรับผู้ที่เลือกรูปแบบการเดินทางอื่น

ในหลายเมือง เลนจักรยานสิ้นสุดหรือซิกแซกจู่ๆ ก็ข้ามถนน ทางแยกทำให้ผู้ขับขี่ติดอยู่ในฝูงยานพาหนะที่กำลังเคลื่อนที่ซึ่งเป็นอันตราย

เส้นทางจักรยานที่เชื่อมต่อกันรวมกับทางแยกที่ได้รับการป้องกัน ซึ่งช่วยให้ผู้ขับขี่ โดยเฉพาะมือใหม่ สามารถข้ามและเลี้ยวได้อย่างง่ายดาย จะทำให้ถนนปลอดภัยยิ่งขึ้น การจำกัดการเปิด-ปิดไฟสีแดงเพียงอย่างเดียวยังช่วยลดการชนกันระหว่างผู้ขับขี่ คนเดินถนน และนักปั่นจักรยานอีกด้วยการศึกษาแสดงให้เห็น

ที่จอดรถ E-scooter ก็เป็นปัญหาเช่นกัน

ปัจจุบัน บริษัทแบ่งปันสกู๊ตเตอร์อย่าง Lime กำหนดให้จอดสกู๊ตเตอร์บนทางเท้า โดยให้ผู้ขับขี่อยู่บนทางเท้าตั้งแต่ต้นและสิ้นสุดการเดินทางแต่ละครั้ง การจัดหาที่จอดรถบนถนนสามารถชักจูงผู้ขับขี่สกู๊ตเตอร์ไฟฟ้าที่เป็นผู้ใหญ่ให้มาบนถนนที่พวกเขาอยู่ได้

สกู๊ตเตอร์สี่คันเรียงกันอยู่บนขอบทางเท้า ใกล้ถนนและมีรถยนต์คันหนึ่ง
สกู๊ตเตอร์ไฟฟ้ามะนาวจอดอยู่ในพอร์ตแลนด์ รัฐโอเรกอน Steve Morgan/วิกิมีเดียคอมมอนส์CC BY
แต่โครงสร้างพื้นฐานที่ดีกว่าเท่านั้นที่จะทำให้พวกเขาอยู่ที่นั่น

จนถึงตอนนี้ ในแนชวิลล์เช่นเดียวกับในเมืองอื่นๆ กลยุทธ์หลักที่ทำขึ้นเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้ขับขี่สกู๊ตเตอร์ออกจากทางเท้าคือแคมเปญให้ความรู้ ข้อความในแอป และสติ๊กเกอร์ติดทางเท้า เห็นได้ชัดว่านั่นใช้งานไม่ได้ และกำลังนำไปสู่การขัดข้อง

ชนแล้วหนี
แอลกอฮอล์ไม่ใช่ปัจจัยสำคัญที่ทำให้ e-scooter ชนกันในแนชวิลล์ มีผู้ขี่สกู๊ตเตอร์เพียงสองคนจากทั้งหมด 52 คนในแนชวิลล์ที่เกี่ยวข้องกับอุบัติเหตุได้รับรายงานว่ามึนเมา นักปั่นจักรยานที่เมาแล้วก็มีน้อยมากเช่นเดียวกัน

การค้นพบนี้ขัดแย้งกับข้อมูลเบื้องต้นจากซานดิเอโกและออสตินที่ชี้ว่าแอลกอฮอล์เป็นปัจจัยหนึ่งที่ทำให้สกู๊ตเตอร์ไฟฟ้าพัง

คนเมาแล้วขับดูเหมือนจะไม่ได้เป็นสาเหตุสำคัญของการชนกันของรถยนต์-สกู๊ตเตอร์ และรถยนต์-จักรยานยนต์ในแนชวิลล์เช่นกัน ถึงกระนั้น เรารู้ระดับความมึนเมาของคนขับเท่านั้นที่ติดอยู่เพื่อพูดคุยกับตำรวจ

จากคนขับ 104 คนในแนชวิลล์ที่เกี่ยวข้องกับสกู๊ตเตอร์ไฟฟ้าหรือจักรยานยนต์ชนกัน มี 27 คนหลบหนีออกจากที่เกิดเหตุ